Defensa judia

[IsabelRosa]

Si la idea es preguntarnos por qué no adivinaron que los iban a exterminar, es una idea demasiado terrorífica, no la puede suponer nadie. Y si alguien la supone, los demás lo acallan, pues creen que es absurdo lo que dice.
No había experiencia previa en multitudes gaseadas.La masacre industrial era algo sobre lo que no había un conocimiento previo.
Si en las fábricas necesitaban obreros pues los varones alemanes estaban en el frente, es lógico suponer que no podrían prescindir de mano de obra calificada.
Sumemos a esto la tradición hebrea de Europa oriental someterse al maltrato , suponiendo que toda resistencia sería fuente de mayores males. Lógicamente, esto, que podría haber servido para sobrevivir a un pogrom, no era útil en el caso de los nazis.

El trato que se les dio a los judíos alemanes y austríacos (posibilidades, aún dificultosas, de emigrar ,malvendiendo sus bienes) no existió para los de los países de Este de Europa o para los de Grecia, Francia, Italia, etc.

Sí es verdad que muchos hebreos lucharon en los países ocupados, por ej. el célebre levantamiento del ghetto de Varsovia. También hubo muchos que se unieron a agrupaciones de partisanos, pero estos no luchaban por una "causa judía", sino para liberar su nación invadida ( sigo con el ejemplo de Polonia).

La brillante filósofa Hannah Arendt , en su libro "La banalidad del mal ", sobre el juicio a Eichmann en Jerusalén, expone una teoría muy extrema : dice que jamás se podría haber realizado tamaña masacre sin la ayuda de muchos notables miembros de la colectividad judía, quienes ( tal vez con la mejor buena fe, o confundidos ... o por interés personal , pensando que así ellos y sus familias se salvarían) invitaron a los demás judíos a colaborar y obedecer las órdenes de los nazis.
Estas opiniones, publicadas a principios de los años 60, le valieron no pocas acusaciones y enemistades, pero Hannah perseveró en sus asertos y jamás se desdijo.

[Audie Murphy]

Otro ejemplo de "El libro negro" de Vasili Grossman p222

Otoño de 1942, en un campo a las afueras de Lvov el sádico comandante alemán gustaba de matar personalmente a los judíos estrangulándolos con sus manos. Como "diversión" les hacía cavar zanjas que luego tenían que cubrir de tierra para empezar de nuevo al día siguiente. Yakov Barer se escondió en la zanja antes de volver al barracón, cuando el guardia alemán Max Waller fue a apresarlo, Yakov lo mató con su pala. Estudió su documentación y cogió su ropa, con amplia serenidad sacó del campo a su hermano menor y 8 amigos de Lvov. El soldado de la puerta del campo estaba acostumbrado a que sacaran pequeños grupos fuera del campo para su ejecución por la noche. Caminaron hasta una estación de tren y los judíos se escondieron entre las cajas de unos libros destinados a Dnepropetróvsk, mientras Yakov simulaba vigilar la carga



Y en el mismo libro se explica como los propios judíos recluidos en el gueto de Minsk contactan con los partisanos de los bosques en las afueras, para asistirles con armas robadas a los alemanes, confeccionándoles ropas, pasándoles material de radio .... También organizaban salidas de grupos de judíos rompiendo la vigilancia germana para unirse a la lucha armada junto a los partisanos

El libro "Partisanas, La mujer en la resistencia armada contra el fascismo y la ocupación alemana (1936-1945)" de Ingrid Strobl recoge numerosos ejemplos de lucha armada judía. En el mismo también recomiendan "ANTHOLOGY ON ARMED JEWISH RESISTANCE, 1939-1945 " de Isaac Kowalski y formado por 4 volúmenes
http://www.ushmm.org/online/hsv/source_ ... ceId=29772

Los resistentes de Vilna
viewtopic.php?f=52&t=10824&hilit=ponary

El adolescente italiano Franco Cesana murió a sus 13 años actuando con los partisanos contra los alemanes
http://www.ushmm.org/wlc/en/idcard.php? ... d=10006302

El proyecto documental "The Jewish Partisans: The True Story of Armed Jewish Resistance During World War II" narrará las historia de estos judios resistentes armados
http://www.jewishpartisansfilm.com/the-film
http://www.jewishfilm.org/fiscal_sponso ... tisans.htm


fuente http://www.jewishpartisansfilm.com/cach ... 2b6592.jpg

[IsabelRosa]

Agrego esto, porque la defensa no se basa solamente en el uso de las armas .
En los años 30 el Consejo Mundial Judío se pronunció públicamente contra la ideología nacional socialista.
Esto lo hizo en reiteradas ocasiones a lo largo de los años 30.
Tras promulgarse las leyes de Nüremberg ( cuyo objetivo principal era convertir a los judíos alemanes , hasta entonces ciudadanos alemanes, en "súbditos" del Reich y apartarlos de la vida cultural, social y económica del mismo ), se realizó la pertinente queja ante la Liga de las Naciones.
Esta contemplaba el Derecho de las minorías, entendiéndose por tales los grupos étnicos que constituían minoría en los países miembros de la Liga de las Naciones (por ej. los ucranianos que vivían en Polonia o los sudetes en Checoslovaquia).
Estos derechos de las minorías establecían lo que hoy serían derechos humanos y civiles, cuyo ejercicio debía respetarse en las comunidades minoritarias.
La Liga de las Naciones no se hizo eco de la protesta respecto de la pérdida de derechos de los judíos alemanes.
Las objeciones que expresaron algunos países miembros de la Liga fueron , digamos, bastante tibias .

[José Luis]

¡Hola a todos!

Al hilo de las últimas intervenciones, me permito recomendar un libro que podéis conseguir de forma legalmente gratuita en el Centro Memorial de la Resistencia Alemana (Gedenkstätte Deutscher Widerstand), al menos estaba disponible hace tiempo cuando yo me hice con él. Está escrito por Arnold Paucker y traducido al inglés por Deborah Cohen, con el título German Jews in the Resistance 1933-1945. The Facts and the Problems (2005). El libro fue escrito originalmente en forma mucho más abreviada y con un título ligeramente diferente: Jüdischer Widerstand in Deutschland. Tatsachen und Problematik (Beiträge zum Widerstand 1933–1945) (Berlin: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 1989). Luego tuvo una segunda edición en alemán con el título Deutsche Juden im Widerstand 1933–1945. Tatsachen und Probleme (1999). En 1991 se publicó una versión ampliada en idioma inglés bajo el título Jewish Resistance in Germany. The Facts and the Problems, y en 1997 una segunda edición inglesa. En 2003 se publicó una tercera edición en alemán con pocos cambios respecto de la anterior bajo el largo título de Deutsche Juden im Kampf um Recht und Freiheit. Studien zu Abwehr, Selbstbehauptung und Widerstand der deutschen Juden seit dem Ende des 19. Jahrhunderts. Bien, pues es sobre esta tercera edición alemana que se basa la traducción realizada por Deborah Cohen arriba citada.

Bien, con respecto a las intervenciones de mis compañeros Audie e Isabel, quiero añadir una información que proporciona Paucker en la página 7 (nota 7) de su libro citado:

<<<
Aproximadamente un 10% de todos los judíos (esto es, 1,6 millones del total de la población mundial de 16 millones de judíos cuando estalló la guerra) lucharon contra la Alemania Nacional-Socialista. Esta estimación está aceptada por la mayoría de los historiadores. Alrededor de medio millón de judíos sirvieron en el Ejército Rojo y al menos 700.000 en los ejércitos de los dos aliados occidentales mayores. En Palestina unos 30.000 judíos se apuntaron voluntarios para servir en el ejército británico, 6.000 de los cuales sirvieron en la Brigada Judía en 1944.
>>>

Ya antes de la llegada de Hitler a la Cancillería del Reich, hubo organizaciones judías que se resistieron vehementemente contra el NSDAP, tal fue el caso de la Centralverein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens, la cual, durante los años 1930-32, llevó a cabo una campaña de propaganda camuflada para apoyar a los partidos democráticos contra el NSDAP (Paucker, 11). Luego, entre 1933 y 1945 las estimaciones más conservadoras consideran que no menos de 3.000 alemanes judíos estuvieron activamente involucrados en la resistencia, en gran parte con el movimiento ilegal de obreros y el de las juventudes judías (Paucker, 16). La cifra de 3.000 aumenta considerablemente si se cuentan los alemanes judíos que se integraron en la lucha partisana europea en general. Estos puntos vienen desarrollados en el libro de Paucker.

Saludos cordiales
JL

[José Luis]

Y con respecto a las denuncias, siguiendo el último mensaje de mi estimada Isabel, hay un libro de reciente publicación bien interesante. Está escrito por Joseg Gorny de la Universidad de Tel Aviv y traducido por Naftali Greenwood: The Jewish Press and the Holocaust, 1939-1945. Palestine, Britain, the United States, and the Soviet Union (Cambridge University Press, 2012). El libro es un estudio sobre cómo la prensa judía en Palestina, Estados unidos, Gran Bretaña y la Unión Soviética reflejó el padecimiento de los judíos en la Europa ocupada por los nazis durante la IIGM.

Saludos cordiales
JL

[IsabelRosa]

Gracias por tu valioso aporte, José Luis.

Lo que sigo sin comprender es la actitud en general de la Liga de las Naciones, pues un gesto más firme respecto de los derechos de los ciudadanos alemanes judíos, no era tan difícil de realizar. Tenían muchos casos de minorías y la defensa de las mismas era muy importante en los países de la Europa del Este, con sus grandes mezclas étnicas y culturales de la preguerra.

[IsabelRosa]

En 1942 se constituyó el Comité Antifascista Judío(EAK), con un llamado a "todos los hermanos judíos" para luchar contra el fascismo.
Stalin, quien era antisemita, en un principio permitió que los notables soviéticos de origen hebreo participaran del mismo, pues era un buen vehículo de propaganda en la época en que Stalin necesitaba de la ayuda norteamericana.
Así, al mismo se incorporaron, entre otros, Vasili Grossman e Ilia ehrenburg.
En el Comité , que era internacional, había destacadas figuras , por ej. Einstein.
Existió una iniciativa para formar una Brigada internacional judía, pero Stalin descartó de plano que en ella participasen soviéticos. Esto lo habían propuesto dos judíos polacos , Henryk Erkich y Wiktor Alter, quienes fueron detenidos . Erlich se suicidó en al cárcel y Alter fue ejecutado .
Stalin toleró al Comité , pero entró en colisión con éste por el tema del holocausto.
Se estaba escribiendo el que fue llamado "Libro Negro"(Chornaia Kniga), al que la Oficina de Información soviética dio su visto bueno en 1943. Pero Ehrenburg y Grossman notaron que las principales editoriales rechazaban sus manuscritos sobre el tema.
Grossman insistió ante sus conocidos del "Estrella Roja"( periódico del Ejército Soviético del cual fue el corresponsal más destacado), para que publicaran sus escritos sobre Treblinka. Le fue negado .( Su madre había sido aniquilada ).
En este libro participaban unos 20 escritores soviéticos, entre otros de diversas nacionalidades. En 1944 , Ehrenburg se apartó del proyecto y Grossman asumió la responsabilidad editorial, pero en 1945 el Sov Inform Biuro atacó que se expresara que hubo colaboracionismo antisemita en los países que ahora formaban parte del dominio soviético : sólo se podía expresar que antisemitas habían sido los alemanes.

Terminada la guerra, al Comité la vida se le hizo aún más complicada, pues Grossman y Salomon Mijaels dirigieron una petición a Andrei Zhdanov en 1946, pidiendo la publicación del "Libro Negro" en la URSS. En 1947 se prohibió la publicación del mismo, acusándolo de cometer "graves errores políticos", y fue prohibido.
Mijoels murió en un sospechoso accidente.
Al iniciarse la Guerra Fría, estaba visto con malos ojos pertenecer a un Comité que se había relacionado tan bien con los norteamericanos.
A Grossman se le permitió publicar una recopilación de sus artículos en "Los años de guerra" (Godi Voini), pero pronto sintió los rigores de la persecución de la cual lo hizo objeto Andrei Zhdanov, quien encabezó una represión ideológica y cultural conocida como la "zhdanovschina", que tenía por objeto censurar y prohibir todo texto que no adhiriera al concepto del Partido sobre la Gran Guerra Patriótica.
Stalin inicia en esa época su campaña "anticosmopolita", que no era otra cosa que antisemitismo , y obliga a disolver el Comité Antifascista judío en la URSS. Esto coincide con el nacimiento del Estado de Israel.
En 1949 , en plena campaña "anticosmopolita", ataca al Comité disuelto : quince de sus miembros son detenidos y torturados, juzgados a puerta cerrada, y trece de ellos condenados a muerte.
Viktor Komarev, vicejefe de la Unidad de Investigación del Ministerio de Seguridad del Estado fue quien dirigió los interrogatorios, y dijo esto :"Odiaba y fui especialmente despiadado con los nacionalistas judíos, a los que veía como el más peligroso y dañino de nuestros enemigos. Debido a mi odio por ellos era considerado un antisemita, no sólo por los acusados sino por anitguos funcionarios del MGB de nacionalidad judía".

Grossman y Ehrenburg se salvaron de esta masacre, pero la vida de Grossman y la publicación de su obra fueron
constantemente hostigadas .Se prohibió la publicación de su novela "Por una causa justa", que narra los hechos de la batalla de Stalingrado, ya que no menciona a ...Stalin! Por ello lo acusan de rebajar el papel del Partido en la victoria.
Una perla: algunos generales que lo conocían desde Stalingrado, defendieron a Grossman, por ejemplo Rodimtsev, y esto en vida de Stalin, nada menos!
Tras la muerte del tirano, y recién en 1954, fue publicado el libro .
No tuvo la misma suerte su obra "Vida y destino", que fue revisada por Mijail Suslov, ideólogo cultural de la era Jrushev.
Fue condenada a ser publicada ... pasados 200 años.
Los manuscritos de la obra fueron incautados y la policía requisó la casa de Grossman.
De toda esta persecución se hicieron eco algunos periodistas , pero la mayoría de los intelectuales occidentales, cegados por una visión idílica del comunismo soviético, ni mencionaban a Grossman, su obra y destino.
Grossman salvó una copia del manuscrito, que fue microfilmado( se dice que por el físico disidente Andrei Sajarov).
Tras la caída de la URSS,todos los libros de Grossman pueden leerse en ruso.

Parte de la campaña "anticosmopolita" de Stalin consistía en la negación parcial del Holocuasto ;la expulsión del Partido; en discriminar a los judíos excluyéndolos de ocupar puestos de importancia en la administración estatal;en acusaciones falsas . Esta persecución de judíos de todos los países bajo dominio soviético incluyó a sobrevivientes de campos de concentración , a partisanos antinazis y a ex-soldados soviéticos. .

(Fuente:" Un escritor en guerra", texto de los diarios de guerra de Vasili Grossman, editado por Anthony Beevor)

[Audie Murphy]

Más ejemplos del libro "Partisanas, la mujer en la resistencia armada contra el fascismo y la ocupación alemana (1936-45)" de Ingrid Strobl, Virus editorial

Rywka Frid luchó en la Resistencia francesa y junto a Alfred Woznik (alias Max), llevó a cabo un audaz ataque con bomba en Niza. Entraron los 2 juntos en un casino utilizado por oficiales alemanes, ella era la pareja de un falso oficial alemán y tras un tiempo dentro, marcharon dejando "olvidado" un bolso que contenía una bomba.

El 23 octubre 43 llegó a Auschwitz un grupo de judíos polacos que se habían escondido en Varsovia, que habían acudido engañados al hotel Polski bajo la promesa de una emigración a Sudamérica. En el vestuario delante de la cámara de gas, la actriz y bailarina Horowitz tiró su vestido a la cara del jefe de la cuadrilla principal de SS (Schillinger). Le quitó su pistola y le mató tras herirlo en el vientre, también hirió al SS Emmerich.En el revuelo montado el resto de cautivos siguió su ejemplo y combatió hasta quedarse sin balas. p.35

El destacamento partisano 51 (compuesto únicamente por judíos bielorrusos) asaltó el 2 agosto de 1942 la localidad de Kosovo, que albergaba un pequeño gheto donde 500 judíos iban a ser asesinados al día siguiente. Destruyeron el cuartel de la policía y liberaron a 300 personas pero los 200 judíos que se quedaron en la localidad fueron asesinados.
Entre los saboteadores del grupo 51 destacaba Zenia Eichenbaum, que murió en una refriega contra los alemanes el 23 marzo 1943 y fue condecorada a título póstumo como "Heroína de la URSS" . p278


En Bitan que albergaba un gheto similar, la mayor parte de la población se fugó a los bosques entre agosto y septiembre 1942, tras enterarse de lo sucedido en Kosovo.

fuente http://books.google.es/books?id=NH0K92Z ... 0wW9i4GYBA&ved=0CDcQ6AEwAw#v=onepage&q=kosovo%202%20august%201942%20jews&f=false

El grupo Levi era una formación partisana judía de la Gwardia Ludowa comunista polaca, donde destacó por su bravura Zofia Jamajka. Murió en combate contra los alemanes protegiendo la retirada de su grupo y recibió en 1963 la Virtutis Militaris, que es la condecoración militar polaca de mayor valor. p281

Fritz Sigmund Hausmann era un judío alemán que escapó de las persecuciones en su país, sirvió en la brigada Palestina (cambiando su nombre a Fred Stanley Houseman). Fue reclutado por el SOE para operaciones especiales. Su valor en los comandos fue recompensada con medallas
http://www.specialforcesroh.com/showthr ... tz-Sigmund
https://books.google.es/books?id=AtSIBA ... AN&f=false

[>Tony<]

Me vais a perdonar si hago mencion a un famoso comic, el cual nos relata la persecución judia desde antes de la guerra, hasta que el protagonista fue liberado, que no es otro que Maus. Para aquellos que no lo conoceis, os hare un resumen, y por supuesto, os recomiendo su lectura:

Nos cuenta como el hijo de un superviviente al genocidio, dibujante de comics, le pide a su padre,de origen polaco que le cuente toda la historia, con la idea de hacer precisamente el comic. Esto ocurre en la decada de los 60, cuando se han ido a vivir a Estados Unidos.

Leyendo este comic, nos damos cuenta de que, efectivamente, al comienzo de las deportaciones, los propios judios dudaban de lo que muchos calificaban como "rumores" (en parte por el horror que producian los mismos) de lo que ocurria en dichos campos. Nos cuenta, asi mismo como hubo un pequeño levantamiento armado por parte de los judios recluidos en uno de esos campos, y como fueron vencidos y ejecutados, tanto los levantados como unas mujeres que, vaya usted a saber como, consiguieron las armas para el mismo. Segun nos cuenta el padre del dibujante "Las ahorcaron delante de todo el mundo y sus cadaveres estubieron expuestos muchos dias". Tambien se conocen (o conocereis) como en el celebre Ghetto de Varsovia hubo algun levantamiento armado, pero obviamente, masacrado. Es decir, tristemente podemos tildar estos levantamientos como "anecdoticos".

Para saber mas sobre el comic en cuestion, os ruego lo busqueis por la biblioteca del foro.

Un saludo a todos.

[Audie Murphy]

Septiembre 1942 alzamiento del Gueto bielorruso de Lakhva. En agosto de 1942, los judíos de Łachwa sabían que los guetos cercanos de Łuniniec (Luninets) y Mikaszewicze habían sido liquidados. El 2 de septiembre de 1942, se informó a la población local de que se había ordenado a algunos granjeros que cavaran grandes pozos en las afueras de la ciudad.... el día 3 los miembros de la clandestinidad del gueto atacaron a los alemanes usando hachas, palos, cócteles molotov y sus propias manos https://www.lasegundaguerra.com/viewtopic.php?t=13047

650 judíos murieron en los combates o en las llamas, otros 500 fueron fusilados por los alemanes. Seis/ocho soldados germanos y ocho policias locales cayeron en los combates, 600 judios pudieron esconderse en las marismas de Pripet pero sólo 120 pudieron escapar de las búsquedas germanas. El precio por entregar a un judío huido era de 1 kg de azúcar, muchos fueron denunciados por campesinos locales. Unos 90 residentes del gheto sobrevivieron al conflicto https://hmong.es/wiki/%C5%81achwa_Ghetto.

Yitzhak Rochzyn (o Icchak Rokchin), líder del levantamiento, fuente https://encyclopedia.ushmm.org/content/ ... nderground

[Kurt_Steiner]

Fuentes https://en.wikipedia.org/wiki/Ghetto_uprisings y https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_re ... ied_Europe

La resistencia judía bajo el régimen nazi adoptó diversas formas de actividades clandestinas organizadas llevadas a cabo por judíos contra los nazis en Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Según el historiador Yehuda Bauer, la resistencia judía se definió como acciones que se llevaron a cabo contra todas las leyes y acciones llevadas a cabo por los alemanes. El término está particularmente relacionado con el Holocausto e incluye una multitud de diferentes respuestas sociales por parte de los oprimidos, así como la resistencia pasiva y armada llevada a cabo por los propios judíos.

Debido a la fuerza militar de la Alemania nazi y sus aliados, así como al sistema administrativo de guetización y la hostilidad de varios sectores de la población civil, pocos judíos pudieron resistir eficazmente a la Solución Final militarmente. Sin embargo, hay muchos casos de intentos de resistencia de una forma u otra, incluidos más de cien levantamientos judíos armados.[2] Historiográficamente, el estudio de la resistencia judía al régimen alemán se considera un aspecto importante del estudio del Holocausto.

Conceptos y definiciones
El historiador Julian Jackson sostuvo que había tres formas de resistencia judía en el curso de su estudio de la ocupación alemana de Francia: "en primer lugar, los judíos franceses individuales en la Resistencia general; en segundo lugar, las organizaciones específicamente judías en la Resistencia general; en tercer lugar, las organizaciones de la Resistencia (no necesariamente integradas sólo por judíos) con objetivos específicamente judíos". En su libro El Holocausto: la tragedia judía, Martin Gilbert define la resistencia judía de manera más amplia. Relata la resistencia individual generalizada en muchas formas. Los judíos lucharon contra los opresores con las armas que pudieron encontrar. Pero Gilbert enfatiza que muchos judíos resistieron pasivamente; al soportar el sufrimiento e incluso la muerte con dignidad, se negaron a satisfacer el deseo de los atacantes alemanes de verlos desesperados. Gilbert escribe: "El simple hecho de sobrevivir fue una victoria del espíritu humano".

Nechama Tec sostiene que cualquiera de los actos complejos y variados de desafío contra las condiciones restrictivas y desmoralizadoras impuestas a los judíos de Europa debe considerarse resistencia espiritual. Tec afirma que acciones como la de los líderes del gueto que buscaban comida y medicinas, o el empleo y la preservación del arte y los artistas judíos en Alemania a través de la creación de la Asociación Cultural Judía sirven como un medio pasivo de resistencia al objetivo nazi de destruir la identidad y la cultura del judaísmo. Richard Middleton-Kaplan identifica actos documentados de resistencia espiritual en los campos de concentración, como los reclusos que rezaban por el Shabat y por sus seres queridos caídos y hacían esfuerzos por cuidar de sí mismos y de los demás.

Esta opinión es apoyada por Yehuda Bauer, quien escribió que la resistencia a los nazis comprendía no solo la oposición física, sino cualquier actividad que diera dignidad y humanidad al pueblo judío a pesar de las condiciones humillantes e inhumanas. El argumento académico en torno a la resistencia pasiva y espiritual proviene del concepto de "amidah" ​​del historiador Yehuda Bauer, la palabra hebrea que significa "ponerse de pie contra", que afirma que cualquier acto de resistencia a la destrucción de la vida judía es un acto de desafío. Otras investigaciones y argumentos históricos han utilizado la "Amidá" para caracterizar la observancia religiosa, la resistencia judía a la destrucción de la propia cultura, el individualismo y la voluntad de vivir.

Bauer cuestiona la opinión popular de que la mayoría de los judíos iban a la muerte de forma pasiva, "como ovejas al matadero". Sostiene que, dadas las condiciones en las que los judíos de Europa del Este tuvieron que vivir y soportar, lo sorprendente no es la poca resistencia que hubo, sino más bien la gran resistencia que hubo. [cita requerida] Middleton-Kaplan recurre a la connotación tradicional de "ovejas al matadero" tanto en el judaísmo como en el cristianismo para defender la noción positiva en las escrituras judías de enfrentarse a una amenaza existencial inminente con fe y valentía, sucumbiendo al propio destino sin miedo. En El mito de la pasividad judía, Middleton-Kaplan menciona al líder de la resistencia judía Abba Kovner, famoso por su papel en el levantamiento del gueto de Vilna, citado ya en 1941 usando la frase "ovejas al matadero" como un llamado a la acción, argumentando que Kovner empleó la connotación original de la frase como un llamado a la acción hacia un Dios inamovible o ausente. Historiadores como Patrick Henry han encontrado que el mito de la pasividad judía de las "ovejas al matadero" está parcialmente ligado a la aparente falta de discusión sobre las formas de resistencia judía fuera de la revuelta armada.

[Kurt_Steiner]

Tipos de resistencia
En 1940 el gueto de Varsovia quedó sin acceso a los periódicos clandestinos polacos, y el único periódico al que se le permitió entrar en el gueto fue el órgano de propaganda del Gobierno General, la Gazeta Żydowska. Como resultado, desde aproximadamente mayo de 1940 hasta octubre de 1941, los judíos del gueto publicaron sus propios periódicos clandestinos, ofreciendo noticias esperanzadoras sobre la guerra y perspectivas para el futuro. Los más destacados de estos fueron publicados por el Partido Socialista Judío y el Movimiento Laborista Sionista. Estos dos grupos formaron una alianza pero no tenían armas. Estos periódicos lamentaban la carnicería de la guerra, pero en su mayoría no alentaban la resistencia armada.

Los judíos utilizaron principalmente la resistencia desarmada en Europa del Este; por ejemplo, los judíos jóvenes contrabandeaban comida o llevaban a gente en secreto a los bosques de los campos de exterminio de Sobibór y Treblinka, mientras que en Europa occidental utilizaron la resistencia armada. Entre abril y mayo de 1943 los hombres y mujeres judíos del gueto de Varsovia tomaron las armas y se rebelaron contra los nazis después de que quedó claro que los alemanes estaban deportando a los habitantes restantes del gueto al campo de exterminio de Treblinka. Los judíos de Varsovia de la Organización de Combate Judía y la Unión Militar Judía lucharon contra los alemanes con un puñado de armas pequeñas y cócteles molotov, mientras la resistencia polaca atacaba desde el exterior en apoyo. Después de una lucha feroz, las fuerzas alemanas muy superiores pacificaron el gueto de Varsovia y asesinaron o deportaron a todos los habitantes restantes a los centros de exterminio nazis. Los alemanes afirmaron que perdieron 18 muertos y 85 heridos, aunque esta cifra ha sido cuestionada, y el líder de la resistencia Marek Edelman estimó 300 bajas alemanas. Unos 13.000 judíos murieron y 56.885 fueron deportados a campos de concentración. Hay dos razones principales por las que los judíos no se resistieron cuando salían de los guetos: el poderoso ejército nazi y, además, era difícil para los judíos ofrecer resistencia armada porque necesitaban el apoyo de otros y porque carecían de la capacidad de conseguir armas cuando estaban en los guetos.

Hubo muchos otros levantamientos importantes y menores en los guetos, sin embargo, la mayoría no tuvieron éxito. Los levantamientos estallaron en cinco ciudades importantes, 45 capitales de provincia, cinco grandes campos de concentración y exterminio, así como en al menos 18 campos de trabajos forzosos. Entre los levantamientos más notables del gueto se encuentran:

Rebelión del gueto de Slonim del 29 de junio de 1942
Levantamiento del gueto de Łachwa (Lakhva) del 3 de septiembre de 1942
Levantamiento del gueto de Mizoch del 14 de octubre de 1942
Rebelión de los prisioneros del gueto de Mińsk Mazowiecki del 10 de enero de 1943
Levantamiento del gueto de Varsovia del 19 de abril al 16 de mayo de 1943, organizado por el ŻOB y el ŻZW
Levantamiento del gueto de Częstochowa del 25 al 30 de junio de 1943
Levantamiento del gueto de Będzin, también conocido como Levantamiento del gueto de Będzin-Sosnowiec del 3 de agosto de 1943
Levantamiento del gueto de Białystok del 16 al 17 de agosto de 1943, organizado por el Antyfaszystowska Organizacja Bojowa

Fuente https://en.wikipedia.org/wiki/S%C5%82on ... The_revolt

El gueto de Słonim fue creado en 1941 por las SS en Slonim, Bielorrusia occidental. Antes de 1939, la ciudad formaba parte de Polonia. La ciudad fue capturada a fines de junio de 1941 por la Wehrmacht en las primeras etapas de la Operación Barbarroja. Se pusieron en marcha rápidamente medidas antijudías y el 12 de julio se creó un gueto rodeado de alambradas. Los asesinatos de judíos por parte de escuadrones móviles de exterminio comenzaron casi de inmediato. Se produjeron asesinatos en masa en julio y noviembre. Los sobrevivientes fueron utilizados como mano de obra esclava. Después de cada asesinato, los nazis cometieron importantes saqueos. Se creó un Judenrat (Consejo Judío) para pagar un gran rescate; tras pagar dos millones de rublos en oro, sus miembros fueron ejecutados. En marzo de 1942 los guetos de los alrededores se fusionaron con el gueto de Słonim.

El primer exterminio a gran escala de judíos en Słonim tuvo lugar el 17 de julio de 1941, tan pronto como el Einsatzkommando 8 bajo el mando de Otto Badfisch llegó a la ciudad junto con el batallón de la Policía de Minsk. Justo antes de la masacre, se cavaron fosas en las afueras de la aldea cercana de Pietrolewicze. Unos 2.000 judíos fueron detenidos en la plaza, y 1.075 de ellos, o 1.200 según las estimaciones polacas, fueron cargados en camiones, para no volver. Después de eso, se ordenó el recuento de la población judía y se realizó la selección de artesanos y trabajadores calificados. A los trabajadores se les entregó un Kennkarte y se los trasladó; en octubre se creó una zona de gueto especial para ellos en el barrio de 'Na Wyspie'. Algunos esperaban que a largo plazo el conocimiento del alemán junto con las habilidades profesionales los salvaría de una muerte inminente. Se trajeron más judíos de los asentamientos vecinos. En marzo de 1942, los guetos improvisados ​​de Iwacewicze, Dereczyn, Gołynka, Byteń y Kosów en las cercanías fueron liquidados. Todos sus habitantes fueron llevados a pie al gueto de Słonim.

El segundo asesinato en masa de judíos de Słonim por parte del Einsatzgruppe B tuvo lugar cinco meses después, el 14 de noviembre. En la llamada segunda redada, el gueto fue acordonado y 9.000 personas fueron trasladadas en camiones al pueblo de Czepielów, a 7 kilómetros de distancia, donde fueron fusiladas en los fosos con fuego de fusil. Los judíos guetizados eran plenamente conscientes del progreso de la masacre porque algunos prisioneros escaparon. Durante el curso de la operación, la Schutzmannschaft-Einzeldienst bielorrusa (formada por Max von Schenckendorff) obligó a los judíos a salir de sus casas y los escoltó hasta Czepielów bajo escolta armada. También participaron en el fusilamiento de las SS, ayudados por los auxiliares letones y lituanos. Después de las matanzas en masa, buscaron activamente a los judíos escondidos. Para el 13 de noviembre solo 7.000 trabajadores cualificados seguían con vida dentro del gueto, todos ellos vinculados al proceso de trabajos forzosos.

En la mañana del 29 de junio de 1942 los judíos se rebelaron para defenderse de futuras deportaciones. Todas las familias descendieron a los búnkeres secretos. También se cavaron túneles que conducían al exterior. Los resistentes liderados por David Epshtein dispararon contra las tropas que llegaban utilizando armas de fuego almacenadas y reacondicionadas en el Beutelager. Al menos cinco alemanes murieron y muchos otros fueron heridos. Los nazis prendieron fuego al gueto en represalia. El hospital judío con pacientes dentro fue volado por las SS. Las acciones de exterminio que llevaron a la posterior erradicación completa del gueto continuaron entre el 29 de junio y el 15 de julio. Durante dos semanas, los fugitivos fueron perseguidos y transportados en camiones desde Słonim a los campos de exterminio cerca del pueblo de Pietrolewicze por las SS, Orpo, la policía bielorrusa. La revuelta fue aplastada con la ayuda de refuerzos que llegaron, entre los que se encontraban miembros de la Schutzmannschaft letona, lituana y ucraniana. El jefe del Arbeitsamt judío, Gerszon Kvint, fue asesinado a quemarropa por Rittmaier. Entre 8.000 y 13.000 personas fueron asesinadas en sus casas o en las calles y en los campos de exterminio. El tamaño del gueto de Słonim se redujo considerablemente después de eso. Un mes después, el 31 de julio, el Comisario General de Weissruthenien Wilhelm Kube, entregó un informe a Hinrich Lohse resumiendo la acción de liquidación del gueto y las posteriores "cacerías de judíos". Según él, en las diez semanas anteriores, unos 55.000 judíos fueron exterminados en la región.

La cuarta y última acción de exterminio del gueto tuvo lugar el 20 de agosto de 1942, durante la cual los últimos 700 hombres y 100 mujeres que realizaban diversas tareas (como limpieza y entierros masivos) fueron acorralados y asesinados. El gueto de Słonim ya no existía. Muchos judíos habían huido a los bosques; 30 personas formaron un grupo de combate judío autónomo llamado Schtorrs 51 (Shchors) en las cercanías de Kosovo, ayudado por Pavel Proniagin en desafío a las órdenes soviéticas. Otros habían permanecido escondidos en el lado ario. Según la Enciclopedia del Holocausto, 22.000 judíos en Słonim y sus alrededores habían sido asesinados.

[Kurt_Steiner]

Fuente https://en.wikipedia.org/wiki/%C5%81ach ... d_massacre

El gueto de Łachwa (o Lakhva) estaba en Łachwa, Polonia (ahora Lakhva en Bielorrusia. Fue creado con el objetivo de perseguir y explotar a los judíos locales. El 1 de abril de 1942 los residentes judíos de la ciudad fueron trasladados por la fuerza a un nuevo gueto que constaba de dos calles y 45 casas, y estaba rodeado por una alambrada. El gueto albergaba aproximadamente a 2.350 personas, lo que equivalía a aproximadamente 1 metro cuadrado por persona. Existió hasta septiembre de 1942.

Las noticias de las masacres de judíos cometidas en toda la región por el Einsatzgruppe B alemán pronto llegaron a Łachwa. La juventud judía organizó una resistencia clandestina bajo el liderazgo de Icchak Rochczyn (también escrito Yitzhak Rochzyn o Rokhchin), el jefe del grupo local Betar. Con la ayuda del Judenrat, la resistencia clandestina logró acumular hachas, cuchillos y barras de hierro, aunque los esfuerzos por conseguir armas de fuego fueron en gran medida infructuosos.

En agosto de 1942 los judíos de Łachwa sabían que los guetos cercanos de Łuniniec (Luninets) y Mikaszewicze (ahora Mikashevichy, Bielorrusia) habían sido liquidados. El 2 de septiembre la población local fue informada de que algunos agricultores, convocados por los nazis, habían recibido la orden de cavar grandes fosas en las afueras de la ciudad. Más tarde ese día 150 soldados alemanas de un escuadrón de exterminio del Einsatzgruppe con 200 auxiliares bielorrusos y ucranianos rodearon el gueto. Rochczyn y la resistencia querían atacar la valla del gueto a medianoche para permitir que la población huyera, pero otros se negaron a abandonar a los ancianos y los niños. Lopatin pidió que el ataque se pospusiera hasta la mañana.

El 3 de septiembre los alemanes informaron a Dov Lopatin que el gueto iba a ser liquidado y ordenaron a sus habitantes que se reunieran para el "reasentamiento". Para asegurar la cooperación de los líderes del gueto, los alemanes prometieron que los miembros del Judenrat, el médico del gueto y 30 trabajadores (a quienes Lopatin podía elegir personalmente) serían perdonados. Lopatin rechazó la oferta y, según se dice, respondió: "O vivimos todos o morimos todos".

Cuando los alemanes entraron en el gueto, Lopatin prendió fuego a la sede del Judenrat, lo que dio la señal para comenzar el levantamiento. También se incendiaron otros edificios. Los miembros de la resistencia del gueto atacaron a los alemanes cuando entraron en él, utilizando hachas, palos, cócteles molotov y sus propias manos. Se cree que esta batalla representó el primer levantamiento en un gueto de la guerra. Aproximadamente 650 judíos murieron en los combates o en las llamas, y otros 500 fueron llevados a los fosos y fusilados. También murieron seis soldados alemanes y ocho policías alemanes y ucranianos (o bielorrusos). La valla del gueto fue violada y aproximadamente 1000 judíos pudieron escapar, de los cuales unos 600 lograron refugiarse en los pantanos de Prypeć (Pripet). Rochczyn fue muerto a tiros cuando saltó al río Smierc, después de matar a un soldado alemán con un hacha. Aunque se estima que 120 de los fugitivos lograron unirse a las unidades partisanas soviéticas, la mayoría de los demás fueron finalmente localizados y asesinados. Aproximadamente 90 residentes del gueto sobrevivieron a la guerra. Dov Lopatin se unió a una unidad partisana y murió el 21 de febrero de 1944 al pisar una mina.


Fuente https://en.wikipedia.org/wiki/Mizoch_Gh ... s_killings

El gueto de Mizoch (Mizocz) (en alemán: Misotsch; en cirílico: Мизоч; en yiddish: מיזאָטש) estaba en la ciudad de Mizoch (entonces Polonia Oriental, hoy Ucrania Occidental) en marzo de 1942. El 12 de octubre de ese año el gueto, con unos 1.700 judíos, fue rodeado por la policía auxiliar ucraniana y la policía alemana en preparación para la liquidación del gueto. Los judíos contraatacaron en un levantamiento que pudo haber durado hasta dos días. Aproximadamente la mitad de los residentes pudieron huir o esconderse durante la confusión antes de que el levantamiento fuera sofocado. El 14 de octubre, los internos del gueto prendieron fuego a muchas de las casas; como resultado, aunque muchos lograron escapar, unas 200 personas murieron en las llamas dentro del gueto. El 14 y el 15 de octubre, los supervivientes capturados fueron transportados en camiones a un barranco apartado y fusilados.


Mujeres judías desnudas esperan en fila antes de ser ejecutadas por la policía alemana con la ayuda de auxiliares ucranianos. 14 de octubre de 1942
https://en.wikipedia.org/wiki/Mizoch_Gh ... s_killings

[Kurt_Steiner]

Fuente https://en.wikipedia.org/wiki/Mi%C5%84s ... cki_Ghetto

El gueto de Mińsk estabaa en la Polonia ocupada. Allí fueron encarcelados unos 7.000 judíos polacos procedentes de todos los asentamientos vecinos con el fin de perseguirlos y explotarlos. Dos años después, a partir del 21 de agosto de 1942, durante la fase más mortífera del Holocausto en la Polonia ocupada, fueron detenidos (hombres, mujeres y niños) y deportados al campo de exterminio de Treblinka a bordo de trenes del Holocausto- En el proceso de liquidación del gueto, unos 1.300 judíos fueron ejecutados sumariamente por las SS en las calles de Mińsk Mazowiecki.

A mediados de 1941 se formó en el gueto una resistencia clandestina que comenzó a planear una huida hacia la libertad. Se recogieron donaciones para comprar armas. En junio y julio de 1942 se organizó una colecta de fondos para los judíos. Sin embargo el mes siguiente comenzó una operación de liquidación del gueto, el 21 de agosto, dirigida por el SS-Untersturmführer Schmidt, jefe de la Gestapo de Minsk. Unos 5.000 judíos fueron cargados en trenes de mercancías, encerrados y enviados a Treblinka al día siguiente. La mayoría de los 1.000 a 1.300 judíos restantes (muchos de ellos intentando esconderse) fueron fusilados en varios lugares de la ciudad, junto con todos los miembros del Judenrat, incluido su presidente Mosze Kramarz, su adjunto Majer Bryks, así como Jankiel Popowski, Hil Morgensztern, Mosze Wajnberg, y los señores Bressler, Słoń, Sztutman y otros, asesinados detrás del edificio de las SS en el 35 de la calle Warszawska. A varios cientos de hombres se les permitió vivir y se dividieron en batallones de trabajo de prisioneros, temporalmente. El primer grupo compuesto por 150 hombres fue ubicado en la fundición de hierro de antes de la guerra K. Rudzki i S-ka tomada por los nazis, que estaba ubicada en la calle Piłsudskiego 55. El segundo grupo, de unos 500 hombres, fue trasladado a las instalaciones de la Escuela Pública N° 1 en la calle Siennicka 39, como fuerza de trabajo para la empresa alemana Wolf & Goebel.

La última ola de fusilamientos masivos comenzó varios meses después. Un gran grupo de judíos del edificio de la escuela (rebautizado como Campo Kopernikus) fue transportado al cementerio judío el 24 de diciembre de 1942 y asesinado allí; los que quedaron (alrededor de 250 trabajadores esclavos) fueron asesinados el 10 de enero de 1943 tras la revuelta de prisioneros de Kopernikus. Las SS rodearon las instalaciones con la intención de llevar a cabo una acción de deportación, pero los prisioneros se encerraron dentro y se resistieron, lo que dejó a las SS en un estado de incredulidad y conmoción. Después de una lucha, el edificio fue finalmente incendiado y quemado con los judíos dentro. Mientras tanto, en la fundición K. Rudzki (rebautizada como Krupp AG) más de 100 trabajadores judíos fueron rescatados el 5 de junio de 1943 y ejecutados como los últimos. El gueto ya no existía. En Mińsk se desarrolló un movimiento de resistencia clandestino, y más tarde el Ejército Nacional Polaco (AK) tuvo la oportunidad de tomar represalias. El 22 de julio de 1943, el jefe de la Gestapo, Schmidt, fue emboscado y fusilado por los partisanos.

[Audie Murphy]

tema ya tratado en el hilo "DEFENSA JUDÍA"
https://www.forosegundaguerra.com/viewt ... ia#p437397


lectura obligatoria sobre el tema

EL EJÉRCITO DE ISAAC. LA RESISTENCIA JUDÍA EN LA POLONIA OCUPADA de BRZEZINSKI, MATTHEW

editorial CLAVE INTELECTUAL, 468 páginas https://www.naoslibros.es/libros/el-eje ... 40014-7-5/



" Brezinski nos narra el día a día de estos jóvenes judíos que no se resignaron a ser nuevas víctimas de los nazis, así como las durísimas condiciones en las que tuvieron que organizarse, luchar y sobrevivir. Perseguidos por la Gestapo y los polacos colaboracionistas, Isaac, Simha, Zivia, Mark y otros protagonistas de este relato, presenciaron el horror de ver cómo cientos de miles de sus compatriotas fueron exterminados por los nazis, y tuvieron que tramar astutos planes para esconder, alojar y alimentar a los judíos que sobrevivieron al exterminio del gueto, hasta trasladarlos a Israel tras la liberación de Polonia por el Ejército Rojo en 1945."