Mensaje
por Kurt_Steiner » Sab Dic 09, 2023 11:27 am
La vida en el gueto
El gueto no era un distrito de la ciudad ordenado o apartado por costumbre para los judíos. Era una prisión improvisada para retener a los judíos hasta que pudieran ser eliminados- Los judíos formaron su propio "comité" (komitet, a veces traducido como "consejo") de unos 12 reclusos, en su mayoría profesionales y personas conocidas, para manejar los asuntos internos del gueto, que al principio tenía más de 14.000 personas. Misha Movshenzon, un ingeniero, fue el líder del comité. (Otra fuente dice que Movshenzon estaba en el comité pero nombra a Mosche Galpern como su presidente) El padre de Movshenzon había estado a cargo de Daugavpils en 1918, cuando los alemanes ocuparon la ciudad durante la Primera Guerra Mundial. Judíos de otras ciudades y pueblos de Latgalia y tan lejanos como la provincia de Vidzeme fueron forzados a vivir en el gueto. Hombres y mujeres fueron separados en el gueto. Algunos ingresos del trabajo de los judíos se asignaron al Consejo Judío.
Los trabajadores calificados fueron alojados por separado y recibieron un mejor trato, incluidas mejores raciones. Los sobrevivientes registran que la crueldad no era universal. Iwens informó de varios casos de trato amable de, entre otros, un aviador alemán, que estaba conmocionado por el sufrimiento de los niños en el gueto. Su hermano (más tarde asesinado), también fue bien tratado por una unidad alemana donde trabajaba en la cocina. En otra ocasión, dos soldados alemanes, conscientes de que el SD estaba seleccionando para su ejecución a judíos que no tenían trabajo, fingieron que los necesitaban para trabajar con su unidad, salvando así, al menos por un tiempo, a un grupo de unas 30 personas- Iwens describió la situación desde su punto de vista como un judío al que se le había permitido vivir como trabajador calificado:
Los alemanes nos protegieron porque nuestro trabajo les era útil; también era cierto que algunos sentían lástima por nosotros, especialmente por "sus" judíos, aquellos a quienes habían llegado a conocer personalmente. Cada vez que los judíos trabajaban durante algún tiempo con soldados alemanes, su relación a menudo era bastante amistosa. En el 322, Yasha Magid, el 'Oberjude', y el Dr. Itzikowitz eran muy respetados por su jefe, al igual que Margaram. El hecho de que los judíos entendían el idioma alemán, mientras que la mayoría de los gentiles no lo hacían, también fue útil. Pero no nos hacíamos ilusiones. Tarde o temprano habría una orden directa y seríamos eliminados.
Otro superviviente, Frankel-Zaltzman, describió cómo los últimos supervivientes del gueto se enteraron por un soldado alemán de que no serían masacrados, como habían temido, el 26 de junio de 1942, en el primer aniversario de la caída de Daugavpils. :
De repente llamaron a la ventana. Un soldado vino a decirnos que podemos dormir en paz. "Pueden creerme y quiero que no me delaten cuando venga el mismo cacique a decirles esto, porque se suponía que yo no debía venir a darles la buena noticia, pero no soy enemigo de los judíos y veo cómo estáis sufriendo". El soldado se fue y no sabíamos si alegrarnos porque tal vez fuera una treta del jefe para que no huyamos antes del amanecer. Finalmente decidimos creerle al soldado porque siempre fue muy amable con nosotros, nos ayudaba a llevar comida a nuestros hermanos en la fortaleza y hasta solía traer un pedazo largo de pan blanco para los enfermos.
Pase lo que pase, la relación entre judíos y alemanes siguió siendo, en el mejor de los casos, extraña: "Independientemente de lo amistoso que un alemán se volviera con un judío, la conciencia de que uno tenía un poder absoluto sobre el otro hacía que tal asociación pareciera antinatural".
Las autoridades alemanas impusieron disciplina en el gueto de Daugavpils ahorcando a las personas que se consideraba que violaban sus reglas:
Un domingo, cuando nadie iba a trabajar, se publico una orden. El pánico estalló una vez más. ¿Ahora que? Estábamos todos en el patio cuando se hizo un anuncio. Estábamos aterrorizados. El anuncio fue: 'Estás a punto de presenciar lo que le sucede a una mujer que quiere ocultar su judaísmo'. Trajeron a una hermosa mujer rubia con una soga atada al cuello y la colgaron públicamente. ¿Su crimen? La encontraron caminando en la calle con su chal cubriendo su estrella amarilla
Una fuerza policial del gueto hizo cumplir estas reglas. En al menos una ocasión, el jefe de policía, un tal Pasternak, a principios de 1942, llevó a cabo un ahorcamiento, aunque se percibía que se mostraba reacio a hacerlo. En ese caso, el cuerpo de la mujer ejecutada, Mina Gittelson, cuyo delito fue caminar en la acera y no en la calle, y no llevar la insignia judía, permaneció colgado durante tres días. Otra fuente dice que se había resistido a las insinuaciones del gerente del hotel donde trabajaba, y él la acusó de participar en el comercio ilegal en represalia. También fue ejecutada Chaya Mayerova, de 48 años, y Mejerow, quien fue fusilado ante los habitantes del gueto por cambiar un trozo de tela por dos kilogramos de harina.
Unos días después de la masacre de noviembre, el gueto fue cerrado, o en el término burocrático, "puesto en cuarentena". Esto significó que las pocas personas que estaban autorizadas a salir del gueto para trabajar en la ciudad ya no podían hacerlo. Esto cortó su capacidad de contrabandear alimentos. La gente moría de hambre. Las epidemias de tifus estallaron en diciembre de 1941 y en febrero de 1942, matando a más de sus habitantes.