La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

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tigre
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La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por tigre » Dom Dic 07, 2014 7:40 pm

Hola a todos :-D; un nuevo tema tratando de averiguar cuál era el apoyo espiritual a las tropas alemanas y extranjeras en las Waffen SS sean estos católicos, protestantes, ortodoxos, musulmanes .................

La Wehrmacht y apoyo espiritual a las tropas.

Hablando de los capellanes de guerra primero tuvieron que hacer frente a la moralidad de la guerra en sí misma y en segundo lugar lidiar con un régimen cuya ideología era tan radical con una política que descuida la Iglesia.

Aquí un enlace interesante: http://www.history.ucsb.edu/faculty/mar ... ins046.htm

Una misa de campaña en Polonia.....................

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Fuente: http://odkrywca.pl/wrzesien-1939-zdjeci ... tml#552158

Saludos. Raúl M 8).
Última edición por tigre el Dom Mar 29, 2020 4:18 am, editado 1 vez en total.
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David L
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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por David L » Dom Dic 07, 2014 9:33 pm

Interesante tema tigre, En el libro de Pablo Sagarra( el cuya recomiendo totalmente), Capellanes en la División Azul, editorial Actas, 2012 hay casi 100 páginas dedicadas a la organización del servicio religioso en la Wehrmacht además de las unidades de voluntarios extranjeros y del Corpo di Spedizione Italiano en Rusia. Una de las cosas que me llamaron más la atención con respecto a los capellanes alemanes frente a sus homólogos españoles es que a diferencia de estos últimos, que sí se integraban dentro de la estructura militar a través de un cuerpo militar y eclesiástico, los clérigos germanos eran considerados funcionarios civiles o administrativos, los llamados Wehrmachtbeamten, una constelación de especialistas procedentes de los ministerios encargados de múltiples funciones , y cuyo común denominador era que, sin ser militares propiamente dichos vestían de uniforme y servían a las tropas de combate. Sus categorías, su número, reglamentación y sistema jerárquico eran múltiples y complejos , y sus equivalencias militares iban desde suboficiales hasta jefes , pudiendo alcanzar el equivalente de General de División, agencias o entidades civiles del Reich.


Fuente: Capellanes en la División Azul. Los últimos cruzados, Pablo Sagarra, Actas, 2012, p.p 212.
Os dieron a elegir entre el deshonor y la guerra... elegisteis el deshonor y tendréis la guerra.

Winston Churchill a Chamberlain.

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tigre
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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por tigre » Dom Dic 07, 2014 11:28 pm

Muchas gracias por el interesante aporte David :wink:. Saludos. Raúl M 8).
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von Thoma
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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por von Thoma » Lun Dic 08, 2014 6:50 pm

Un capellán castrense del Ejército alemán.
El uniforme va desprovisto de hombreras de graduación, y usa un waffenfarbe color morado o púrpura.

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Foto:http://detectandocopias.blogspot.com.es ... chive.html
«El derecho de creer es el derecho de quienes no saben»

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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por tigre » Jue Dic 25, 2014 4:58 pm

Hola a todos :-D; sigue un poco más.................

La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Al pie de una iglesia destruida por los soviéticos, misa de campaña de la 297. ID antes de la conquista de Tscherkassy sobre el Dniéper el 17 de agosto de 1941.

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Fuente: http://www.militaria-depot.de/fotoalben ... 7-i-d.html

Saludos. Raúl M 8).

Feliz Navidad - Feliz Natal - Frohe Weihnachten - Joyeux Noël - Merry Christmas - Wesolych Swiat!. :sgm120:
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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por tigre » Vie Ene 23, 2015 1:01 am

Hola a todos :-D; sigue un poco más.................

La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Misa de campaña - Tropas de la 7. ID.

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Fuente: FOTO - SOLDATEN - 2.WK 7.INF DIV - GEISTLICHER - PFARRER FELDGOTTESDIENST – 352

Saludos. Raúl M 8).
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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por gunsche » Mar Ene 27, 2015 5:15 am

vale agregar a este tema que por una obvia cuestion de conveniencia politica, en la Union Sovietica ocupada por las tropas alemanas, se reabrieron muchas iglesias ortodoxas que habian sido cerradas en las dos decadas anteriores por el gobierno sovietico

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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por Audie Murphy » Mié Oct 14, 2015 10:53 am

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fuente"Galicia Division - Waffen SS 14th Grenadier Division 1943-1945" de Michael O. Logus p112


un libro reciente sobre el tema "Wehrmacht Priests: Catholicism and the Nazi War of Annihilation" por Lauren Faulkner Rossi 352 páginas
Imagen
fuente http://pxhst.co/avaxhome/95/7e/003a7e95.jpeg
unos 18000 sacerdotes y seminaristas germanos hubieron de alistarse para la guerra, una pequeña parte oficiaron como capellanes, mientras la mayoría acabó en servicios médicos o incluso en la infantería (los seminaristas)
"El mal existe cuando las personas buenas no hacen lo que es correcto"

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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por tigre » Sab Mar 23, 2019 1:38 am

Hola a todos :-D; sigue un poco más, algo de las SS.................

Apoyo espiritual a las tropas.

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Misa de campaña en una división SS ucraniana.................................................

Fuente: https://veiling.catawiki.nl/kavels/5174 ... treue-1953

Saludos. Raúl M 8).
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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por tigre » Dom Mar 29, 2020 4:12 am

Hola a todos :-D; algo más.................

La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

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Soldados del Wallonische-Infanterie-Battillon 373 durante una misa de campaña...............

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León Degrelle (todavía en el Heer) durante la comunión............................................

Fuente: http://lederniercarre.hautetfort.com/ar ... 69858.html

Saludos. Raúl M 8).
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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por tigre » Lun Sep 23, 2024 7:08 pm

Hola a todos :-D; algo más al respecto.................

Hombres de Dios en los ejércitos de Hitler.

Introducción.

La Segunda Guerra Mundial es uno de los temas más populares de la historia contemporánea. Después de todo, fue un conflicto gigantesco que abarcó todo el mundo e incluyó todo tipo de intrigas, horrores y heroísmo. Aunque los acontecimientos de este período están bien documentados, a menudo se pasan por alto muchos puntos más sutiles. Un excelente ejemplo de esto es la perspectiva de las personas dentro de la Alemania nazi que no eran nazis, pero tuvieron que servir al estado nazi.

Este punto de vista proporciona una perspectiva fascinante y perspicaz sobre el estado totalitario y la gente que vivía en él. Su visión revela no solo el resultado final, sino también el proceso involucrado y los conflictos emocionales y morales que implica. La capellanía militar proporciona un excelente ejemplo de esto, ya que los capellanes estaban firmemente situados entre dos lealtades, el estado totalitario y la Iglesia, que a menudo, aunque no siempre, eran diametralmente opuestas entre sí.

La posición del capellán en el ejército nazi se caracterizaba por dilemas morales y contradicciones obvias. Como en todas las guerras, los capellanes tuvieron que enfrentarse primero a la moralidad de la guerra en sí. En segundo lugar, una vez que habían cruzado con éxito ese puente, ¿cómo podía uno, como pastor, servir conscientemente a un régimen cuya ideología era tan radical y que fomentaba, en los mejores tiempos, una política de benigno descuido hacia la Iglesia? Sin embargo, los capellanes no eligieron este servicio, sino que fueron reclutados en el ejército.

Se podría argumentar que atendían a los soldados en tiempos de guerra, tal como lo habrían hecho con sus feligreses en tiempos de paz. Sin embargo, incluso esto, en palabras de la historiadora Doris Bergen, fue una profunda traición porque representa ayudar e instigar a la causa nazi. En el caso de los capellanes católicos de la Wehrmacht (Fuerzas Armadas alemanas) de la era nazi, la pregunta no es sólo cómo actuaron, sino por qué actuaron de esa manera. En primer lugar, ¿estaban de acuerdo con la ideología nazi en cuestiones clave? En segundo lugar, ¿eran los capellanes leales principalmente al Estado, a los hombres o a la Iglesia, y cuánta distinción hacían entre los tres? En tercer lugar, ¿en qué medida los capellanes actuaron en función de estas lealtades y motivos? Por último, ¿qué imagen surge de los capellanes católicos y qué conclusiones se pueden sacar?

Si bien los capellanes no resistieron activamente al nazismo como, por ejemplo, lo hizo Dietrich Bonhoeffer, sí se opusieron al nazismo en la esfera ideológica e individual. Los motivos de los capellanes católicos como Josef Perau y Ernst Tewes eran benignos y su ideología difería mucho de la propaganda y las ideas vitriólicas (corrosivas) propugnadas por los líderes nazis en cuestiones como la subhumanidad de los judíos y los eslavos, la moralidad y la necesidad del conflicto y las atrocidades resultantes. Además, las acciones y las palabras de los capellanes en sus narraciones demuestran que estos capellanes católicos eran leales en primer lugar a la Iglesia, en segundo lugar a los hombres a los que servían y, en tercer lugar, si es que lo eran, al Estado nazi.

Imagen
Sacerdote católico oficiando misa de campaña...........................

Fuente: https://marcuse.faculty.history.ucsb.ed ... ins046.htm

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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por tigre » Lun Sep 30, 2024 2:18 pm

Hola a todos :-D; algo más al respecto.................

Hombres de Dios en los ejércitos de Hitler.

Introducción.

Para examinar esta cuestión, se utilizaron principalmente los relatos de dos capellanes, Josef Perau y Ernst Tewes, para explorar la ideología y la experiencia de los capellanes católicos durante la guerra. Se los comparó y complementó con los relatos de otros capellanes, en particular los 78 relatos publicados por Schabel. Las experiencias de Josef Perau ofrecen una imagen excelente y bastante completa de la vida de un clérigo dentro de la maquinaria de guerra alemana, ya que sirvió primero en el cuerpo médico y luego como capellán comisionado. Sus recuerdos y experiencias quedaron plasmados en un diario que abarca desde junio de 1940 hasta mayo de 1945, publicado en 1962.

A pesar de algunas modificaciones para su publicación, el relato también incluye elementos que retratan a Perau de forma algo negativa, como cuando fue encarcelado durante cuatro días por una respuesta inapropiada a un superior y sintió que había "avergonzado al sacerdocio". Perau no sólo registró acontecimientos y conversaciones notables que experimentó, sino también hechos más mundanos como a qué unidad atendió en qué día o cuántas misas realizó. Este diario es, por tanto, uno de los registros más detallados y completos de las experiencias de un capellán militar alemán católico.

Perau nació en 1910 en Riesenburg, Alemania. Experimentó la guerra por primera vez al escuchar y ver a las tropas avanzar hacia el oeste, hacia Holanda y Francia, en mayo de 1940. Comenzó a escribir sobre la guerra en un tono preocupado y negativo, que su experiencia finalmente confirmó.

Ernst Tewes era un sacerdote católico que, como Perau, sirvió como capellán en el ejército alemán y registró sus experiencias. Tewes también sirvió en un hospital militar y más tarde con una unidad militar como lo hizo Perau. Sin embargo, sus experiencias son bastante diferentes debido al hecho de que estuvo en Stalingrado y pasó gran parte de su tiempo con el mismo grupo de soldados. Las memorias de Tewes tienen aproximadamente un tercio de la extensión de las de Perau.

El libro está organizado temáticamente, lo que indica que fue editado en profundidad para su publicación. Está construido como una especie de ensayo, ya que Tewes comienza con una introducción que explica a los lectores, desde la perspectiva de Tewes, la situación en Alemania que condujo al nazismo y la situación de los fieles religiosos bajo el nazismo.

Si bien este relato fue editado años después de la guerra, se basa en las entradas del diario y las cartas de Tewes de la época y, a menudo, las cita directamente. Si bien las memorias de Tewes son limitadas en el sentido de que no son tan completas como las de Perau, siguen siendo una fuente informativa y útil. Estas narraciones muestran la disparidad en las lealtades y la ideología entre los capellanes, los hombres a los que servían y el estado nazi.

Fuente: https://marcuse.faculty.history.ucsb.ed ... ins046.htm

Saludos. Raúl M 8).
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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por tigre » Lun Oct 07, 2024 2:48 pm

Hola a todos :-D; algo más.................

Hombres de Dios en los ejércitos de Hitler.

El nazismo y el cristianismo.

La ideología nazi se oponía profundamente a cualquier forma institucional o práctica de cristianismo. Por ello, el movimiento nazi intentó utilizar a la Iglesia como herramienta para sus propios fines. Esto se desprende claramente de las palabras de los dirigentes del partido. El propio Hitler siguió siendo católico nominal, ya que siempre pagó sus impuestos eclesiásticos y nunca abandonó oficialmente la Iglesia. El historiador Ernst Helmreich caracteriza a Hitler como "fundamentalmente no religioso" e "indiferente a la práctica de la Iglesia, pero consciente del poder y la influencia de la religión". Hitler veía la religión como una herramienta "destinada a apoderarse de las grandes masas" y como algo cuyo valor estaba determinado por la falta de una alternativa mejor. Este último punto era esencial para Hitler, ya que veía a la Iglesia como algo que moriría en un siglo o dos.

La capellanía no era mucho mejor a los ojos de los nazis, que la consideraban un "factor perturbador y complicado" en el crecimiento de la Alemania que querían crear. Entre los líderes nazis, Hitler no era el más negativo respecto del cristianismo, al menos públicamente. Esa distinción le corresponde a Martin Bormann, secretario privado de Hitler. Bormann representa el apogeo del nazismo antieclesiástico en el período de principios de la guerra. Como dijo Bormann:

Los conceptos nacionalsocialistas y cristianos no pueden reconciliarse. Las iglesias se construyen sobre la ignorancia y es sólo de esta manera que la iglesia puede conservar su poder. El nacionalsocialismo, en cambio, se basa en fundamentos científicos.

Si bien las opiniones de Bormann eran extremas en su momento, y al principio se mostró moderado en sus esfuerzos antieclesiásticos, durante la década de 1930 sus opiniones fueron aceptadas por el liderazgo nazi.

El Concordato* de 1933 entre la Alemania nazi y el Vaticano afectó profundamente a la capellanía católica y representó un punto clave de control para el estado nazi. Si bien la Iglesia vio el Concordato, al menos al principio, como un avance positivo y una barrera contra el interconfesionalismo, el Concordato no le proporcionó mucha seguridad porque la práctica pronto reveló que los nazis sólo seguían sus disposiciones cuando hacerlo era conveniente o al menos no demasiado problemático. La capellanía estuvo a punto de convertirse en un punto de ruptura en la negociación del Concordato.

El "deseo urgente" del gobierno alemán era que la capellanía fuera nominalmente independiente de la Iglesia y responsable sólo ante un "obispo del ejército". Para insistir en su postura, el gobierno alemán amenazó con disolver la capellanía católica si no se sometía a sus condiciones. El gobierno alemán consideró que el nombramiento del obispo del ejército era esencial porque representaba un único punto desde el que se podía controlar la capellanía sin la influencia directa del Vaticano.

La Iglesia acabó concediendo este puesto a cambio de la protección de los subsidios eclesiásticos y de la instrucción religiosa en las escuelas estatales frente a daños económicos o de otro tipo. Sin embargo, para los nazis esto fue simplemente un aplazamiento hasta después de la guerra, cuando Hitler quiso "poner fin rápidamente al Concordato". Al final, el Concordato fue poco más que una molestia para los nazis, ya que violaron sus disposiciones repetidamente en los años siguientes.

* El Reichskonkordat es un concordato firmado el 20 de julio de 1933, entre la Alemania nazi y la Santa Sede, en el que se establecen condiciones de libertad religiosa para la Iglesia católica. https://es.alphahistory.com/Alemania-na ... %C3%B3lico,

Fuente: https://marcuse.faculty.history.ucsb.ed ... ins046.htm

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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por tigre » Lun Oct 14, 2024 4:50 pm

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El nazismo y el cristianismo.

Aunque los nazis a menudo ignoraban el Concordato en cuestiones de gran importancia política, resultó eficaz para proteger al clero católico de la llamada directa a filas en la Wehrmacht (Fuerzas Armadas alemanas). El artículo 27 del Concordato trataba sobre la capellanía. Declaraba que los capellanes debían ser aprobados tanto por el obispo local como por el gobierno, pero también contenía un anexo secreto no publicado que detallaba lo que sucedería con el clero si se introdujera el entrenamiento militar universal.

Este anexo detallaba que los estudiantes de teología estaban exentos hasta la movilización general y que los sacerdotes debían ser utilizados únicamente para el trabajo pastoral o en el cuerpo médico, según lo solicitado por la Conferencia Episcopal de Fulda. Si se les daba a elegir entre las dos opciones, la mayoría de los capellanes preferían servir con las tropas en el frente a trabajar en el cuerpo médico. Irónicamente, esta sección secreta del acuerdo fue defendida con más firmeza por el gobierno nazi, aunque los capellanes individuales no siempre eran bien tratados en sus nuevos puestos.

Aunque el Concordato protegía al clero del reclutamiento directo, la antipatía nazi hacia el clero se expresó de otras maneras. Ya a mediados de los años treinta, la Gestapo registraba regularmente las casas de los sacerdotes y los nazis llevaron a cabo una extensa campaña de difamación contra los miembros de las órdenes religiosas, presentándolos como blanqueadores de dinero corruptos para los judíos.

Sin embargo, estas acciones fueron insignificantes en comparación con los ataques de los nazis contra los jesuitas, a quienes Hitler consideraba sospechosos por ser las "tropas de choque" de la Iglesia. Otra posible razón para esta campaña es que los jesuitas pueden haber sido más activos en denunciar las políticas gubernamentales y hablar sobre las atrocidades. Esto está implícito en la entrada de Perau del 04 de noviembre de 1941, donde señala:

Mi sacristán distribuyó la predicación de un rector jesuita. Algo peligroso, si se descubre, pero otras naciones deben saber que no todos los alemanes ocultan las atrocidades que ocurren.

En mayo de 1941, todos los jesuitas recibieron la orden de abandonar el ejército y dos meses después se vieron obligados a abandonar Westfalia. Esta política llegó a su temible, aunque lógica, conclusión meses después, cuando los jesuitas fueron detenidos y enviados a campos de trabajo. En aquel momento, la situación parecía tan grave que Perau temía que los jesuitas alemanes no sobrevivieran a la guerra. Los católicos alemanes también se resistieron activamente y muchos de ellos fueron enviados a campos de concentración. El 29 de abril de 1945, cuando los soldados aliados liberaron el campo de Dachau, entre los supervivientes había 326 sacerdotes católicos alemanes y muchos otros habían estado presos allí anteriormente.

Además de la persecución física del clero, el partido nazi también practicó otras formas de intimidación y censura. En los primeros meses de la guerra, en 1939, se permitió la distribución de folletos religiosos en el frente, pero primero tenía que pasar por el Ministerio de Propaganda. Sin embargo, esta concesión fue una farsa, ya que el Ministerio de Propaganda prohibió a los capellanes distribuir estos mismos folletos. En junio de 1940, la tendencia continuó, ya que las publicaciones periódicas de la iglesia fueron suspendidas en Alemania. La prohibición total de enviar material confesional o extractos de la Biblia al frente llegó solo un mes después. Sin embargo, a pesar de estas acciones, los hombres en el frente lograron encontrar otros materiales de orientación religiosa que no fueron prohibidos, como la poesía de Reinhold Schneider (*).

(*) Reinhold Schneider (Baden-Baden, 13 de mayo de 1903 - Friburgo de Brisgovia (Freiburg im Breisgau), 06 de abril de 1958) fue un poeta, ensayista y novelista alemán. Inicialmente sus trabajos estaban poco movidos por la religión, pero más tarde su poesía tuvo una gran influencia de la fe católica.

Fuente: https://marcuse.faculty.history.ucsb.ed ... ins046.htm

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Re: La Wehrmacht y el apoyo espiritual a las tropas.

Mensaje por tigre » Lun Oct 21, 2024 6:36 pm

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El nazismo y el cristianismo.

Otro elemento clave de la política del Estado nazi hacia las iglesias fue el Ministerio de Asuntos Eclesiásticos (MCA). El MCA fue creado en 1933 para oponerse a la postura cada vez más política de la Iglesia confesante y para obtener el mayor control posible sobre las iglesias. La creación de este cargo también fue resultado del fracaso del Reichsbischof Mueller en desempeñar esta función. Esta situación es un excelente ejemplo de la naturaleza dual del Estado nazi. El Reichbischof compartía el mismo objetivo que el MCA y estaba controlado por el partido, mientras que el MCA estaba técnicamente bajo el aparato estatal.

El resultado inmediato fue el nombramiento de Hans Kerrl, un creyente en el cristianismo positivo con formación jurídica a quien los líderes de la Iglesia consideraban no calificado. Sin embargo, los objetivos de Kerrl a mediados de la década de 1930 a menudo eran opuestos a los de la dirección del partido. El MCA actuó de manera muy diferente a lo largo del tiempo; una de sus acciones más notables fue prohibir el uso de la palabra herejía (Irrlehre) durante dos años en 1935 para disminuir los conflictos doctrinales entre los cristianos alemanes y otros grupos cristianos. Aunque fue cuestionada por otras agencias dentro del gobierno nazi, el MCA tuvo un poderoso efecto en la capellanía, especialmente en el lado protestante.

Obtener un puesto dentro de la capellanía, tanto antes como durante la Segunda Guerra Mundial, fue difícil. El puesto de capellán dentro del ejército alemán era prestigioso; esto combinado con el hecho de que existían pocos puestos a tiempo completo en tiempos de paz, hacía que fuera muy difícil conseguirlo. En concreto, la Wehrmacht empleaba nueve puestos religiosos de alto rango, veintiséis puestos como capellanes del ejército y ocho puestos como capellanes de base a tiempo completo. Por ello, no es sorprendente que el proceso de solicitud para un puesto en la capellanía fuera difícil y se volvió aún más difícil durante la guerra.

Para convertirse en capellán, uno tenía que ser aprobado por el Feldbischof, la iglesia regional, el MCA y la Gestapo, lo que incluía demostrar que la esposa (en el caso protestante) era de sangre aria. Este proceso afectó fuertemente a la capellanía protestante; de ​​hecho, la historiadora Doris Bergen ha señalado que el proceso "garantizó un contingente cristiano alemán considerable" y, en general, resultó en una "mezcla de cristianos alemanes de bajo perfil, sus simpatizantes y neutrales complacientes", especialmente debido al hecho de que los cristianos alemanes ocupaban puestos que fueron muy influyentes en el proceso.

Fuente: https://marcuse.faculty.history.ucsb.ed ... ins046.htm

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